Atalarımız, modern olandan farklı bir dünyada yaşadılar. Bu, bilgisayarlar veya cep telefonları ile ilgili değil, hızlı Internet veya uygarlığın diğer yararları hakkında değil. Dünyanın kendisi, zihinlerinde tamamen farklıydı. Hayatta kalan kaynaklara göre, bin yıl önceki kayıp kültürel katmanları yavaş yavaş topluyoruz. Hayvanlara veya bitkilere, hava olaylarına veya insanlara ibadet ilahi bir güce sahipti. Bu bizim hikayemiz, geleneklerin ve davranış kalıplarının kökenleri.
İçgüdüsel olarak bilinmeyenden korkar, gizemli bir bileşen verir. Unutma, çocukluk döneminde, "korku" yu izledikten sonra, ışıkları söndürmenin korkutucu olduğunu unutmayın. Veya karanlıkta korkmuş bilincimizin boyandığı siluetleri. Atalarımız doğal olayları gözlemleyerek benzer bir şey yaşadılar.
Şimşek çakması, gök gürültüsü, çiçekli bitki veya solma yıldırımlarının hepsi bunun için bir açıklama bulmaya çalıştı. Bu açıklama, iktidarında yaşam ve ölüm olan ruhlar ve tanrılardı. İstihbarat ve karakter sahibi oldular, yani destekleyici olabilirler, aksine kızgınlardı. Ama varlığınızın dayandığı yaratığı nasıl yatıştırırsınız? Adamın yanı sıra - hediyeler. Bu yüzden, iyi hava, şiddetli yağmur ve verim umuduyla ruhları kazanma girişimleri oldu.
Ortadan kaybolmadan önce, Aztekler oldukça gelişmiş bir kültürdü. Modern Meksika topraklarında yaşadılar ve dünyanın sonundaki piramitler ve takvimlerle değil, abartılı fedakarlıklarla da ünlüydü.
Azteklerin Rönesans'ın ne olduğunu bilmediklerini ve Fransız devriminin başarılarını kullanmadıklarını açıklamaya değer. Doğal haklar kavramına ve "yaşamın değeri" kavramına yabancıydı.
Yaptıkları her şey hayatlarının mantığına uyuyor ve tamamen normaldi ve mağdur olmak bir onurdur, çünkü bu bir tanrının somut örneğidir.
Aztekler yaşamının temeli tarımdır. Bütün şehrin hayatta kalması iyi bir hasara dayanır, bu da yüksek bir hasadın her ne pahasına olursa olsun sağlanması gerektiği anlamına gelir. Çoğu zaman, diğer yerleşim birimlerinde ele geçirilen köleler onurlu kurbanlar oldu. Ayinlerde hem yetişkinler hem de çocuklar kullanıldı.
Bu yüzden, eylül tatili için tanrıça mısırının (mısırın akrabası) şerefine Aztekler, 14 yaşından büyük olmayan genç bir kızı seçti. Çünkü ayin uygun değildi, ama sadece en güzel fedakarlıktı.
Çocuğun kıyafetleri tematik nesnelerle dekore edildi: mısır mücevherlerini taktılar, bir gönye diktiler ve yeşil bir tüy aldılar. Her şey sadece tanrıçanın imajını kurbana ihanet etmek amacıyla yapıldı. Bu kılıkta, genç bayanın ritüel dans ettiği evlere götürüldü. Aynı günün akşamında, kent sakinleri ayinlerin ilk bölümünün başladığı tapınakta toplandı.
Tapınak, bugünlerde cömertçe dekore edilmiş olan tanrıça mısır odasını barındırıyordu. Sakinleri ekili ürünlerin tohumlarını ve kulaklarını getirdi. Durmadan yapılan müziğe göre, ortasında ilahi bir fedakarlığın yaşandığı tapınakta bir papaz sütunu ortaya çıktı.
Kız, tohumlar ve kulaklarla dolu bir sedye üzerinde durdu, ardından baş rahip ona yaklaştı. Ayin orakının ilk dalgası, kızın kafasından bir tutam saç ve bir tüy kesti. Bu hediyeler heykele sunuldu ve namazda iyi hasat için teşekkür edildi. Konser odasında, kız sedye'den ayrıldı ve dinlenebilirdi.
Sabah ayin devam etti. Mısır tanrıçasını temsil eden kurban, yine bir sedye üzerinde durdu. Ritüel şarkılar ve müzik için, sütun, "Huitzilopochtli" tanrısının kutsal yerine gitti ve tanrıça mısır odasına geri döndü. Çocuk sedyeden sebze ve tahıllarla kaplı zemine indi. Ondan sonra kentin bütün sakinleri odalara birer birer girdiler. Ayin, tabağa kendi kurumuş kanlarını hediye olarak sunan büyükler tarafından başlatıldı. Odalara girenlerin her biri tanrının kişiliğine saygı duyduğunu ifade etti ve hauntlarına oturdu (bir diz çökme benzeri).
Ayin sonunda, sakinler ayine devam etmeden önce dinlenebilecekleri eve gittiler. Akşam, kutlamanın son aşaması başladı. Tanrıçaların cisimleşmesi tütsü ile fümigasyona uğradı, sırtını tohum döşeli bir yere koydu ve başını kesti. Kan yaranın içine bardağa döküldü ve teklifleri, tanrıçanın heykeli, duvarları ve odalarının zemini üzerine serpildi. Rahiplerden biri çocuğun vücudunun derisini kopardı ve kendine çekti. Deriyle birlikte mücevherleri de kullanıldı. Son ayin dansı, başında çocuk derisiyle kaplı bir rahip olan başladı.
Erkeklik ve doğurganlığa adanan tören daha az kanlı değildi. Mahkumlar arasında en genç ve yakışıklı adam seçildi. Genellikle, ele geçirilen bir kabileden bir savaşçı bu rol için seçildi. Bir kurban seçerken, kusurların olmaması (yara izleri, yaralanmalar) ve erkek güzelliği fikri tarafından yönlendirildiler. Tanrının kişileştirilmesi olarak, adam buna göre tedavi edildi. Tüm yıl boyunca en iyi yiyeceğe erişebildi, her zaman gardiyanlar tarafından kuşatıldı. Bu zamanda, mağdura görgü, dil öğretimi ve müzik aletleri çalmak öğretildi. Ritüelden dört ay önce dört kadın onun emrinde kaldı.
Fedakarlık, piramitlerin birinin üstünde gerçekleşti. Fakir adamın sunağında, göğüs açıldı ve hala atan kalp kesildi. Cansız beden, herkesin ilahi etin bir bölümünü tatmaya çalıştığı kalabalığa atıldı. Bu sırada rahip kendini kalbinin içinde kalan kanla suladı ve onu yedi.
Belirgin vahşete rağmen, bu tür ritüeller, fetihçilerin işgaline kadar XVI. Yüzyıla kadar yapıldı. Ancak, yalnızca Aztekler halkı feda etmekle ünlüydü. Hindistan'da uzun zaman boyunca ilahi panteon bu şekilde saygı gördü. Hıristiyanlığın ekiminden önce, kanlı kutlamalar Roma ve Yunanistan'da popülerdi. Sersemlemiş ibadetçiler vücutlarının bir kısmını kesip onları ısıtıp kalabalığa attılar. İnançlara göre, bir fanatiğin kulak veya burun parçasını yakalamak iyi şanslar, ancak günümüzde dini geleneklere göre inananlar kanlarının ve tanrının etini tattılar.
Ama bu başka bir hikaye ...
