Adet sırasında kadının kilisesinin kapalı olduğuna inanılmaktadır.
Kiliseye gidin ve hatta daha fazlası cemaat etmeyin.
Bu gerçekten böyle mi?
Ve neden doğal fizyoloji Hıristiyanlığın yüzyıllar boyunca bu kadar tartışmaya neden oluyor?
Adet sırasında kiliseye gitmek mümkün mü: temizliğin sebepleri
Kritik günlerde bir kadının tapınağa gitmesinin yasak olmasının kesin bir nedeni yoktur. Gerçek şu ki Eski Ahit, kan ve dokuların reddedilmesini özel günlerde kadın vücudunun safsızlığıyla ilişkilendiren bir yasak içeriyor ve Yeni Ahit bu yasağı doğrudan iptal etmiyor.
Cemaatçi sorununun en doğrudan cevabı, menstrüasyon sırasında kiliseye gitmek ve yasağın sebebinin ne olduğunu, XVII. Yüzyılda Athos Monk Nicodemus Svyatrets’in verdiği:
• İnsanların vücut safsızlıkları, nereden geldiklerine bakılmaksızın tüm vücut salgıları olarak kabul edilir;
• Adet görme sırasında bir kadının “belirsizliği” doğrudan çocuğun güvenli bir şekilde taşınması ve sağlıklı bebeklerin doğması ile ilgili olan copülasyon yasağı olmalıdır;
• Adetin safsızlığı bedenselliği sembolize eder, insanın iradesine bağlı değildir ve bu yüzden günahkârdır.
Kirli bir durumda tapınağa gelme ihtimalinin bir çift anlayışı, Sırbistan Patriği Paul tarafından ortaya konmuştur. Aylık taburculuk sırasında (gerekli hijyen prosedürlerine tabi) tapınağı ziyaret etmeyi kabul eder, ancak yalnızca dua etmek, öpmek simgeler, tezahüratlara katılmak için. Ancak bu dönemde cemaat veya vaftiz mümkün değildir.
Belli bir dönemdeki kadın vücudu safsızlığı kavramı da geçmişte güvenilir hijyen ürünleri olmadığı gerçeğiyle bağlantılıdır. Tapınağın kanla kirletilmesi neredeyse bir suç olarak kabul edildi, çünkü ruhsal ölüm kadar fiziksel değil, ebedi hayatın bir simgesi.
Ek olarak, adet döneminde (sembolik olarak) yaşam reddedilir: yumurta ölür ve onunla birlikte Mesih'in takipçisi olan yeni bir erkeğin doğması umudu yok olur. Yolsuzluğun temizlenmesi tamamlanıncaya kadar, kadının Lord Tapınağı'nda yapacak bir şeyi yok.
Adet sırasında kiliseye gitmek mümkün mü: kim için ve kim karşı
Kilise babalarının görüşü bir görüş olmaya devam ediyor. Sorunun kesin cevabı Kutsal Yazılar veya Rab'bin Kendisi tarafından verilebilir. Ve düşünülmesi gereken bir şey var. Gerçek şu ki, Müjde'nin benzetmesine göre, Mesih'in kendisi kanama döneminde kadının (Matta İnciliğinde "kanama karısı" olarak adlandırılır) iyileşmesi için ona dokunmasına, “Cesaret, kızı” demedi.
Şüpheci din adamları parry: bir kadın sadece Tanrı'nın Oğlu'nun giysisine dokunmaya cesaret ederdi, vücuda değil. Bunda yasak var mı?
Adet sorunu sırasında, adet döneminde kiliseye gitmenin mümkün olup olmadığı sorusuna:
• İskenderiye Dionysius Piskoposu (III. Yüzyıl): Tapınağı yalnızca saf bir ruh ve bedenle almak mümkün;
• İskenderiye Timothy'sinin Piskoposu (4. yüzyıl): Tamamen temizlemeden önce cemaate izin verilmez;
• Aziz VI. Yüzyılda yaşayan John Postnik, kirli olmayanların sırlarını kabul etmeye cesaret eden bir kadın için kefaret talep etti.
Bir kadının kirlilik kavramı muhtemelen ölü doku ve kanın reddedilmesi gerçeğiyle bağlantılıdır. Bu doğrudan Mesih'in öğretilerinin aksine ölüm fikri ile ilgilidir. Eski Ahit, yiyecek ve hastalığa özellikle dikkat ederek, inananın yaşamının tüm yönlerini yönetir. Yeni Ahit, Eski Ahit'in kirlilik anlayışını, geçmiş ve yeni bir zaman geldiği gibi reddeder. Mesih'e iman ile ölen herkes canlanacaktır, bu nedenle eski bedensel safsızlığın hiçbir anlamı ve anlamı yoktur. Bu meslekten olmayan mesele "adet sırasında kiliseye gitmek mümkün" sorusu da önemli değil. Müjde'deki Mesih'in kendisi ölülere dokunur ve “kanayan karının” kendisine dokunmasına izin verir.
Mesih'in Kilisesi'nin babalarını tanıyan kadının aylık temizlik azizleri sırasında tapınağa girmesine izin verildi:
• Aziz Grigori Dvoeslov: Bir kadın kanama sırasında (Cemaat'in kutsallığı dahil) kanamalara katılabilir çünkü adet kanaması doğal bir fizyolojik süreçtir, günahkâr değildir;
• İskenderiye Aziz Athanasius: Tanrı'nın yarattığı her şey saf, her şey iyi. Tanrı'nın ırkı, başlangıçta kirli olan hiçbir şey taşımamaktadır ve ıssızlık diğerlerinden gelir.
Farklı kilise babalarının, tapınakları ziyaret etmeleri ve kutsallara katılmalarıyla ilgili olarak cemaatçilere farklı tavsiyeler vermeleri şaşırtıcı değildir. Doğmamış insanların menstrüasyon sırasında kiliseye gitmesinin mümkün olup olmadığını anlamaları zordur. Bununla birlikte, sorunun aciliyeti şüphesiz değildir. Bir kadının kutsallık için hazırlık yapması çok zaman alıyor ancak doğa çok zorlanıyor. Ne yapmalı
Daha trajik durumlar var. Örneğin, ciddi bir hastalık ile ilişkilendirilebilirler. Acilen cemaatle gitmeniz veya türbeye bağlamanız gerekmesi durumunda adet döneminde kiliseye gitmek mümkün müdür? Bazen durum öyle ki öyle ki arıtma için bekleyecek birkaç gün kalmıyor.
Adet sırasında kiliseye gitmek mümkün mü: cemaat sorunu nasıl çözülür?
Bugün, tapınağa gelme olasılığı sorusu, abbotun onu nasıl yorumladığıyla ilgilidir. Bazı kiliselerde, yaralı rahiplerin bile mabetlere dokunmaları yasaktır: bir yaranın kanaması, ayinlere katılmanın doğrudan bir yasağı haline gelir. Cemaatçilerin itiraf etmesi, cemaat alması ve hatta evlenmesi yasaktır. Kadın temiz değil, kanama sırasında mabetlere dokunmak yasak.
Ortodoks rahipleri çoğu zaman kanın temizliği sırasında cemaatin kutsallaştırılmasını yasaklar. Sınıflandırmanın derecesi rahibe bağlıdır. "Cesaret etme!" - bu, yasaklama formülüdür.
Ayrıca, katı yasağı geçmişin bir kalıntısı olarak kabul eden ve bir kadının hizmete ya da ibadetlere katılmasını engellemeyen din adamları da var. İnsanın doğduğu kadınsı doğa günahın kaynağı olamaz.
Öyleyse cemaatçiler ne yapar? Adet sırasında kiliseye gidebilir miyim? Bu soruya kesin bir cevap ancak kadının gittiği kilisenin rahipleri veya itirafçıları tarafından verilebilir. Bir din adamının Kutsal Yazılar hakkındaki anlayışına uygun olarak taahhüt etmesi gerekir.
